《兼愛》
标签：選擇性必修上冊 先秦
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聖人以治天下爲事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
shèng rén yǐ zhì tiān xià wèi shì zhě yě ， bù kě bù chá luàn zhī suǒ zì qǐ 。 dāng chá luàn hé zì qǐ ？ qǐ bù xiāng ài 。 chén zi zhī bù xiào jūn fù ， suǒ wèi luàn yě 。 zi zì ài ， bù ài fù ， gù kuī fù ér zì lì ； dì zì ài ， bù ài xiōng ， gù kuī xiōng ér zì lì ； chén zì ài ， bù ài jūn ， gù kuī jūn ér zì lì 。 cǐ suǒ wèi luàn yě 。 suī fù zhī bù cí zi ， xiōng zhī bù cí dì ， jūn zhī bù cí chén ， cǐ yì tiān xià zhī suǒ wèi luàn yě 。 fù zì ài yě ， bù ài zi ， gù kuī zi ér zì lì ； xiōng zì ài yě ， bù ài dì ， gù kuī dì ér zì lì ； jūn zì ài yě ， bù ài chén ， gù kuī chén ér zì lì 。 shì hé yě ？ jiē qǐ bù xiāng ài 。 suī zhì tiān xià zhī wèi dào zéi zhě ， yì rán 。 dào ài qí shì ， bù ài yì shì ， gù qiè yì shì yǐ lì qí shì ； zéi ài qí shēn ， bù ài rén ， gù zéi rén yǐ lì qí shēn 。 cǐ hé yě ？ jiē qǐ bù xiāng ài 。 suī zhì dà fū zhī xiāng luàn jiā 、 zhū hóu zhī xiāng gōng guó zhě ， yì rán 。 dà fū gè ài qí jiā ， bù ài yì jiā ， gù luàn yì jiā yǐ lì qí jiā ； zhū hóu gè ài qí guó ， bù ài yì guó ， gù gōng yì guó yǐ lì qí guó 。 tiān xià zhī luàn wù ， jù cǐ ér yǐ yǐ 。
聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之爲盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
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察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
gù shèng rén yǐ zhì tiān xià wèi shì zhě ， è dé bù jīn è ér quàn ài ？ gù tiān xià jiān xiāng ài zé zhì ， jiāo xiāng è zé luàn 。 gù zi mò zi yuē bù kě yǐ bù quàn ài rén zhě ， cǐ yě 。
故聖人以治天下爲事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
墨子 · 先秦