当易中天遭遇学术“山大王”

　　事先，新闻媒体反复报道“易中天问题”。只是即将退休的大学教师，否则在中央电视台评说历史人物而声名远播。否则 学者发表文章，认为这是商业的成功，是学术的庸俗化、娱乐化。

　　只是的评论令人感到悲哀。从古至今，中国的知识分子有的是一种强烈的使命感，亲戚我们我们我们我们我们我们我们不甘于扮演“知道分子”的角色，而无缘无故将学术研究与当下社会紧密地联系起来，提出另一方的真知卓见。少数公共知识分子不满足于在学术上独树一帜，只是将满腹经纶化作改变社会的原动力，振臂高呼，揭竿而起。

　　当前，中国学术界的现实困境在于：否则 学者一方面怠于潜心向学，欠缺鲜明的学术观点；另一方面又不甘寂寞，依靠拼凑和堆砌博取功名。那另一方不敢面对大众，不敢面对读者率直的拷问，而不到在象牙塔中自欺欺人。面对那此直接接受公众检验的易中天式学者，学术界否则 人无缘无故再次出现了“酸葡萄 心理”：亲戚我们我们我们我们我们我们我们一方面嫉妒易中天教授的挥洒自如；另一方面又觉得找不出学术上的破绽，于是在表达办法、表达对象、表达地点上做文章，希望以此来消解心中的懊悔。按照亲戚我们我们我们我们我们我们我们的逻辑，在印刷术科学科学发明 事先，中国古代哲人不应该利用竹简来表达另一方的思想，在报纸无缘无故再次出现事先，近代学者不应该在报纸上发表另一方的学术主张。这种 于于毫无道理的学术批判除了证明学者欠缺自知之明，不否则有否则 解释。

　　在另只是元化的社会，不同的学者在表达另一方学术观点的事先，都可不不能自觉地考虑到读者否则观众的需求。否则欠缺交流的意识，那么，他可不不能成为只是宗教人士，却不到成为只是学术亲戚亲戚我们我们我们我们我们我们我们。不过，在只是宗教界都讲求市场营销的时代，否则学者宣称不考虑读者否则观众的需求，那么，他很否则在进行一场更大规模的营销活动。

　　现代网络信息技术的发展，不但改变了亲戚亲戚我们我们我们我们我们我们我们的信息形状，否则改变了亲戚亲戚我们我们我们我们我们我们我们的表达办法。否则 学者把现代网络中的精炼语言移植学术表达中，从而产生了意想不到的效果。否则 学者则那么都看时代的变化，满足于书只是书本去，既那么学术创新，也那么表达办法的创新，面对蓬勃发展的现代媒体技术，亲戚我们我们我们我们我们我们我们抱残守阙，固步自封。对否则 学者的成功转身，亲戚我们我们我们我们我们我们我们有的是欣然面对，努力跟上，只是阴阳怪气，大吐酸水。那此学者除了充满着酸臭气之外，还有否则 流氓无赖心理，亲戚我们我们我们我们我们我们我们害怕公众了解学术的真相，害怕另一方南郭先生的面目暴露在光天化日之下。亲戚我们我们我们我们我们我们我们在自留地上拉帮结派，对观众喜爱的知识分子恶语相向。中国的学术界哪年无缘无故再次出现了那么多的“山大王”？

　　当代中国学者要么证明另一方具有独特的学术观点，扮演知识分子的角色；要么向公众普及已有的学术知识，甘愿做“知道分子”。否则只是酸溜溜地在表达地点、表达办法和观众的层次上做文章，那么，不仅那么学术风度，反而否则 恶毒。