童年教育不是“小儿科”(图 ,小儿 认字

　　课程大纲的目标都很好，可是被家长和学校那考大学、出人头地的发热头脑冲得七零八落了。清末教育家归结的“德智体群美”五育，本来是全面的教育目标。

　　传统文化的支撑不可或缺

　　有人生目标是很快乐的事，有原则也是一个健康社会的基础，这对当代中国人还是重要的。但我们也不应忘记学说的，以及以往形成的。

　　新金融：在书的序中，你写道，“历史总喜欢跟我们开玩笑，今日放弃的，将来我们或会缅怀或者抢救。”近年来，国学热、范儿谈得很多。今年，山东大学新设置的儒学学科开始单独招生；近日，大学宣布成立人文学院。你认为这种回归应该如何？

　　张倩仪：我中学时，课本里有《论语·学而》一章，要背。那时我一点不喜欢孔子。大学时，我修读《论语》一科，然后很喜欢《论语》里的孔子，我的原则和人生目标受孔子影响的不少。但是我并不完全赞同孔子的学说，尤其是时代变了，某些方面可以说是进步了，孔子的也应该有修改和发展的空间。有人生目标是很快乐的事，有原则也是一个健康社会的基础，这对当代中国人还是重要的。但我们也不应忘记学说的，以及以往形成的。

　　我看见一些朋友因为对现实失望，于是对以往接触较少的思想学说推崇备至，未免有点一厢情愿，最后也可能会失望。哪一天中国人的心态平衡了，我们的社会才能健康发展。

　　新金融：常有人说，培养大师，现代社会不易培养大师。你认为培养大师的土壤包括哪些要素？

　　张倩仪：我不觉得才能培养大师。如果说清末民初出了很多大师，那是因为那时中国太了，甚至有之虞（八国联军和日本侵华），国人都绷紧每一根神经，想要复兴中国，复兴中国文化。他们那时候对中国传统文化的深厚仍然有热爱，而中国传统文化中好的那一面价值，仍在支撑着他们。大师都是绝对认真于自己所研究的学问的人。

　　新金融：你曾表示：“古代的童书很多都是由像朱熹这样的大牌人物来写，而现在的童书作者最好的也不过是作家。”作为资深出版人，你认为现在有没有请大牌学者来写童书的必要和可能性呢？

　　张倩仪：童书从来都应该是由深于教育、用心于教育的人来写的。这些深于教育、用心于教育的人，也应该是有见识的人，至少在儿童发展成长上有识见。

　　新金融：过去有“不打不”的说法，你怎样看待？

　　张倩仪：孔子早就跟学生说过，小杖则受，大杖则走。不是完全坏的事，不是洪水猛兽。我们小时候也受过父母的鸡毛掸子之教啊。但是对中学青年，我不赞同，对小学孩子，家长可以实行有限度的，但不应该是为了求课本知识而。我只赞成为了人格的纠正，对任性的孩子作适度的。

　　“变”的教育过程需要探索

　　从非常纯粹的私塾教育，到摸索阶段的新式教育，再到比较成熟的新式教育，这个探索“变”的过程，于当时的中国人也是个艰苦的过程。没有不变的事物，但有不变的价值。

　　新金融：近几年现代私塾式的幼儿园悄然兴起，有专家表示，其教育方法虽然有待商榷，但是这样的探索却是值得义务教育所学习的。你认为现代私塾有活下去的理由以及活下去的方式吗？

　　张倩仪：以孩子的生命作为探索的手段，是不仁的。一味跟着旧时私塾的做法，大读《三字经》和五经，我看不出有什么探索可言。

　　新金融：有说法称，现代的学校教育是大班教学，很难“一一施教、一一裁衣”，其弊端是培养不出有个性的人才。可随着教育的普及，学生多是个事实，这样的矛盾该如何缓解呢？

　　张倩仪：我也是大批教育里出来的，我觉得自己有个性。其中的，就是大批教育底下，当年仍然有许多有个性的老师在利用每个机会给我们片言只语的提示和。

　　我们现在的基本教育体制是学自外国的，如果欧美能用这种体制培养出有个性的人才，我们为什么不能呢？如果我们的教育目标不变，仍然以入大学为唯一目标，那么个别教和大班教，结果没有什么分别。

　　新金融：“在家教育”，十多年来，在欧美国家和非常流行。在我国，随着家长对教育越来越深入的思考，以及家长教育水平和家庭经济水平的提高，、上海、广州等地一小部分家庭开始尝试采用这种方式教育子女。你怎样看待“在家教育”？对实施“在家教育”的家长有什么？

　　张倩仪：“在家教育”古人也有做过，但那时候课程简单，基本上就是认字、写作、读五经，父亲一个人就可以教了。现在知识多，一个家长应付小学教育还可以，应付中学教育恐怕就要有很多支援。

　　我有一个朋友为不适应中学的孩子做家庭教育，他参加了“在家教育”的家长互助会，又跟中学保持联系，以便做科学实验，参加课外活动以培养群育。今时今日的“在家教育”，需要家长很有纪律性，有献出全部时间的心理准备和，同时，他们自己应该是有大见识的人。

　　新金融：在书中占最大篇幅的“教育篇”里，你实际上写了一个“变”的过程，从非常纯粹的私塾教育，到摸索阶段的新式教育，再到比较成熟的新式教育。事物都是发展的，现在的教育体制也是要不断发展的，从过去教育“变”的过程中，我们能吸取些什么经验？

　　张倩仪：这个探索“变”的过程，于当时的中国人也是个艰苦的过程，我正在写的下一本书（《再见童年》的续集，讲述近代留学生探索新知的故事）足见这种探索的代价和痛苦。

　　没有不变的事物，但有不变的价值。中国曾经成功，曾经达到某种程度的稳定，因此痴守在比较成功的模式里，并为此付出代价。上一代人作艰苦的探索，他们曾经走近出口，不料世界性的意识形态之变使他们前功几废。以教育而言，由他们当年不知新式教育为何物，到我们今天不光知道，而且教育学者可以较全面地月旦之，其实已走过了很长的。

　　教育的核心目标是培养下一代，帮助下一代谋幸福，不要把教育变成一种工具、一块叩门砖。以《易经》闻名的中国人本来最该懂得“变”的道理，知道怎么以诚敬去应对“变”。

　　张倩仪

　　毕业于中文大学及大学，主修文史及教育专业，曾游学日本及美国。前商务印书馆总编辑、前出版学会副会长。现从事写作、旅游考察及举办阅读活动。

　　著有《魏晋南北朝图研究》《西行找中国》《0后风云城市的热眼旁观》《清中华民族新生的阵痛》等书。